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1
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭薄暮后，不脱蓑衣卧月明。
——唐·吕岩(吕洞宾)《牧童》
草原如茵，横铺六七里之广，牧童笛声飘荡，晚风轻拂，扬扬飘起三四缕飘荡之音。薄暮手艺，饱食归来，牧童身披蓑衣，莫得来得及脱下，便舒服卧于鲜明蟾光之下。此景，是浮生除外的静好意思，心灵追究山林，与山水月夜共清欢，让东谈主忘却尘嚣，唯只愿时光静止，岁月安心若素。
2
对酒不觉暝，落花盈我衣。
醉起步溪月，鸟还东谈主亦稀。
——唐·李白《自遣》
一个东谈主月下对酒当歌，不觉夜色已深，落花轻舞，盈满衣襟，带着一点浅浅的哀愁与不羁。醉态邋遢间，他踏月而行于溪边，四周鸟鸣渐息，东谈主烟珍稀，唯余蟾光与影为伴。不啻有酒醉，更是心醉，李白在红尘中嗜好，却又璀璨其上，行走在梦幻与执行的边际，寻找着心灵的此岸，洒脱离尘。
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3
半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。
会得离东谈主无尽意，千丝万絮惹春风。
——唐·郑谷《柳》
江桥畔，烟雨邋遢，杏花与桃花在山路间交相照映，好意思得如梦似幻。柳丝轻拂，千丝万缕，在春风中摇曳生姿，仿佛能读懂离东谈主的无全心意，轻轻撩拨着春风的心弦。这不仅是当然的景致，更是东谈主心的写真，每一缕柳丝都承载着世间的悲悯与悯恤，让东谈主在搅扰的红尘中感受到一份柔和与慰藉。
4
花开满树红，花落万枝空。
唯馀一朵在，明日定随风。
——唐·陈知玄《五岁咏花》
花开满树，红艳如火，片晌之间，万枝王人空，唯余一朵碌碌寡合，静待风来。这是花的宿命，亦然东谈主生的缩影。在富贵与沉寂之间，咱们学会了放下与安心，明白了人命的无常与片刻。干系词，恰是这份无常，让咱们愈加调度目前的好意思好，以一颗和善与悲悯的心去濒临世间的万物。
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5
众星摆列夜明深，岩点孤灯月未千里。
圆满光华不磨莹，挂在苍天是我心。
——唐·寒山《众星摆列》
夜空艰深，众星摆列，岩间孤灯与明月交相照映，光华圆满而不需雕刻。这盏孤灯，是内心的光明与指引，它照亮了前行的谈路，也柔和了孤苦孤身一人的灵魂。在广袤的寰宇中，咱们虽如尘埃般微弱，但只有心中有光，便能照亮我方的宇宙，找到属于我方的标的。这光，是佛性的透露，是心灵的觉醒。
6
溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。
更见峰西幽客说，云中犹有两三家。
——唐·张籍《寻仙》
溪头小路辗转入青崖深处，仙居隐现于杏花之间，仿佛与世隔断。峰西幽客的言语更添奥妙色调，云中犹有两三家仙居若有若无。一场心灵的探险之旅，亦然对未知宇宙的向往与追求。在寻仙的路上咱们学会了放下杂念放置妄念以一颗白净与忘我的心去感受当然的恩予以庇佑。
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7
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比东谈主间事，花与东谈主间事一同。
——北宋·释冲邈《翠微山居诗·其九》
每天每夜间花着花落如同东谈主生的改变与变迁。咱们不必为逝去的富贵而感伤也不必为改日的未知而担忧。因为人命的好意思好就在于它的变化与不笃定性。以一颗轩敞与包容的心去濒临东谈主生的每一个瞬息咱们便能发现其中的好意思好与有趣。花事如斯东谈主生亦如是。
8
白手把锄头，步行骑水牛。
东谈主从桥上过，桥活水不流。
——宋/隋·释法泰《偈七首·其一》
白手执锄步行骑牛东谈主从桥上舒服过却见桥活水不流。这看似矛盾的画面实则蕴含着潜入的哲理：世间万物王人因心转。当咱们放下心中的执念与偏见时便能感受到一种卓越时空的宁静与解放。桥在变水在流但咱们的内心却不错保捏一份不变的宁静与阐明。这是明心见性的体现亦然醒觉的驱动。
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9
特入佛门问苦空，敢将禅事问禅翁。
为当梦是浮惹事，为复浮生是梦中。
——唐·白居易《浮生一梦》
踏入佛门问苦空禅机艰深难测。白居易以诗为禅指令咱们想考人命的实质与有趣。浮生一梦一场戏梦醒手艺何所依？咱们在这幻化莫测的浮生中追寻着谜底却经常发现谜底就在我方的心中。为当梦是浮惹事为复浮生是梦中？当你阅历过世事的千里浮之后，你会发现这些谜底已然不再进击。
10
心空谈亦空，风静林还静。
卷尽浮云月自明，中有江山影。
——两宋·徐俯《卜算子》
心空则谈亦空，风静则林还静。当咱们的内心变得白净与忘我时便能洞悉世间万物的实质与真相。有趣是，当你心里莫得杂念，周围的环境也会显得很是宁静；当所有这个词困扰你的事情都曩昔之后，你的心灵就会变得愈加显明亮堂，这时候你会再行发现生计的好意思好之处，就像月亮照亮了江山同样。
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11
尽日寻春不见春，草鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝端已突出。
——宋·某尼《悟谈诗》
尽日寻春不见春归来却闻香满园。底本春已悄然灵通于枝端之上恭候着咱们去发现与玩赏。好多时候咱们苦苦追寻的东西其实就在咱们的身边仅仅咱们未始察觉。因此咱们应该学会调度与感德经心去感受生计中的每一个瞬息，庄子说，天地有大好意思而不言，世间不缺好意思好的东西，只缺忠良的双眼费力。
12
步步穿篱入境幽，松高柏老几东谈主游。
花着花落非僧事，自有清风对碧流。
——唐·牛仙客《碧流寺》
步步穿越竹篱，深入幽深之境，古松苍翠，老柏参天，少有东谈主迹，唯余风声相伴。花着花落，非是僧东谈主之事，乃是当然之谈，自有清风与碧流，在这幽深中对话，诉说着无际的禅机。此地，是心灵的归宿，亦然浮尘中的一抹静好意思，让东谈主忘却尘世麻烦，酣醉于这浩大的悯恤与宁静之中。
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13
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直至如今更不疑。
——唐·志勤《三十年来寻剑客》
三十载春秋，寻剑客之路漫漫，几番落叶又逢春。岁月更替。自那桃花一笑，剑意与东谈主生王人悟，不再猜疑。桃花非剑，却胜似剑，斩断了心中的迷濛与执着，留住了晴朗与沉稳。这是剑客与桃花的善缘，亦然东谈主生路径中的一次觉醒，让东谈主明白，着实的剑客，不在于剑，而在于心。
14
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
清雅一派当模式，只欠幽香不欠花。
——南宋·释普度《墨梅》
常忆西湖处士家，墨梅疏枝冷蕊，自有一股傲骨。清雅非为尘世事，只为那心中的一派白净。虽欠幽香一缕，却不失花之韵致，更添几分璀璨与漠然。墨梅如画，画中有禅，禅中见画，让东谈主在玩赏之余，亦能感悟到生计的哲理与东谈主生的忠良。
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15
一度林前见远公，静闻真语世情空。
于今孤独禅心在，任起桃花柳絮风。
——唐·栖白《寄南山景禅师》
林前初见远公，静听真语，世情王人空。禅心孤独，却如磐石般强项，任桃花柳絮随风起舞，不为所动。这是一份璀璨与沉稳，亦然对世情的一种潜入洞悉。在远公的真语中，咱们仿佛看到了我方的影子，感受到了那份对人命的悲悯与对世间的悯恤。
16
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
——唐·德诚《船子头陀偈》
千尺丝纶直下垂，水面泛起层层涟漪。夜静水寒，鱼儿不食饵，满船空载，唯有明月相伴而归。钓鱼者非为鱼，实为钓情绪。在这宁静的夜晚，他仿佛与天地合为一体，感受到了寰宇的浩淼与人命的玄妙。鱼虽未得，心却已归，这是钓鱼者的禅意，亦然东谈主生的至高田地。
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吾心似秋月，碧潭清鲜明。
无物堪比伦，教我若何说。
——宋·广利寺僧《中秋》
吾心似秋月，鲜明而亮堂，碧潭为镜，照耀其清。世间万物，无物堪比其伦，这份白净与好意思好，让东谈主心生向往。吾心即佛心，佛心即吾心，明心见性，方得沉稳。这不仅是对内心的神情，更是对东谈主生的一种醒觉与追求。
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处处逢归路，头头达故土。
本来成现事，何须待想量。
——北宋·释本如《呈法智专家》
处处逢归路，头头达故土。东谈主生本是一场旅行，归程等于故土。当咱们放下执着与偏见，经心去感受这个宇宙时，就会发现，底同胞一直在心中。这份包摄感与平缓感，是任何物资都无法替代的。
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19
百非路绝透离微，回句情忘发上机。
山高不碍白云飞，竹密不妨活水过。
——两宋·释智鉴《颂古十一首其一》
百非路绝透离微，回句情忘发上机。山高水远，却无碍白云解放飞翔；竹密林深，亦不妨活水潺潺而过。这是当然的法令，亦然东谈主生的哲理。当咱们心怀宽阔、放置妄念时，就能像山同样高远、像水同样灵动。
20
万境万机俱睡眠，一知一见尽消融。
闲闲两耳全无须，坐到晨鸡与暮钟。
——唐·石屋《山居诗》
万境万机王人已睡眠，一知一见尽消融。在这宁静的山居生计中，所有这个词的搅扰与杂念都无影无踪。闲闲两耳全无须，只听得晨鸡暮钟的飘荡声响。这是心灵的归宿与宁静的源流，让东谈主在接力与浮躁中找到一派净土。
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21
白牛常在白云中，东谈主自无心牛亦同。
月透白云云影白，白云明月任西东。
——明·普明禅师《牧牛图颂》
白牛常在白云中，东谈主自无心牛亦同。月透白云云影白，白云明月任西东。这是多么的浪漫与沉稳！白牛与白云互相烘托、互相依存，组成了一幅娟秀的画卷。而东谈主若能放下执着与偏见、与天地合为一体时，也能达到这种浪漫沉稳的田地。
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宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无东谈主花自落，春山通盘鸟空啼。
——唐·李华《春行随心》
五月色播宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无东谈主花自落，春山通盘鸟空啼。这是春天里的一幅表象、亦然东谈主生中的一段旅程。在这段旅程中咱们阅历了富贵与沉寂、汇集与离别。但无论若何变化、春山依旧、鸟鸣依旧、人命依旧在络续。
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浮世度千载，桃源方一春。
归来华表上，应笑北邙尘。
——唐·于武陵《赠王羽士》
浮世如活水，急遽度千载，而桃源深处，方显一春之柔和。归来时，立于华表之上，回首北邙尘世的搅扰，不禁漠然一笑。这笑，是对过往云烟的安心，亦然对心灵归宿的证实。桃源非梦，而是心中那片未始被平凡浑浊的净土，教唆咱们，无论外界若何变迁，内心的白净与和善，才是不灭的归宿。
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曾为流离惯别家，讲理挥袂客海角。
灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。
——唐末五代·韦庄《含山店梦觉作》
曾为流离惯别家，每一次挥别，都是对海角的又一次探索。灯前一觉，江南梦回，醒来时，山月已斜，心中未免惆怅。但这份惆怅，却如晨雾般，在日出的后光中迟缓褪色。释然了，该放下就放下了吧，在红尘滔滔中，咱们学会了放下，学会了在每一次的离别与相遇中，一念放下，百般沉稳。
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